Одна жизнь не удалась...   @   Не такой как все...   @   О сатанизме...   @   Не бойся...

«Об одном древнем страхе:»
Кого и как «портят» колдуны

Соблазны отрицания

Глядя на таких людей, вряд ли всерьез можно говорить, что демонического воздействия, причиняющего серьезный вред человеку, не существует. Тогда почему же многие атеитически настроеннве исследователи и этнографы XVIII–XIX веков считали одержимых (бесноватых) людей обманщиками? Несомненно, особенным соблазном для подобных исследователей явились так называемые кликуши. В основе этого соблазна – реальные факты. Кликуши очень часто указывали (кликали) на людей, якобы испортивших их колдовством, но которые, на самом деле, были к этому непричастны. Так, например, в XVI–XVII веках «По одному клику бесноватой женщины брали обвиняемого ею человека и подвергали пыткам. Иногда притворные кликуши служили орудием корыстолюбивым воеводам и дьякам. Последние нарочно подущали их обвинять богатых хозяев, чтобы потом придраться и ограбить последних»?.(Костомаров Н., Забелин И. О жизни, быте и нравах русского народа. М., 1996. С. 157–160.) Безусловно, такое отношение светских властей к этому явлению весьма далеко отстояло от правильного, духовного понимания его сути.

Позднее, начиная со времени церковных реформ Петра I, неверное понимание природы кликушества повлекло за собой прямо противоположные, но столь же неправильные выводы, как и прежде. В результате, в XVIII и XIX веках кликуш стали воспринимать как притворщиц, которые с какой-то хитрой целью прикидывались одержимыми, а потому полезным считалось таковых пороть, чтобы выбить из них «дурь». Тринадцатого мая 1773 г. вышел указ Святейшего Синода, запрещающий духовенству петь молебны и читать Слово Божие над кликушами и прочими порчеными людьми, о которых «не иное должно иметь разсуждение, как о прямом притворстве и обмане, и суеверии». Таким образом, полное доверие к словам кликуш со стороны светских властей, какое наблюдалось в средние века, начиная с XVIII века, сменилось полным отрицанием явления одержимости и беснования. Причем, под давлением светских властей (напомню, что оберпрокурор Святейшего Синода того времени, граф И.И. Мелиссино (1763–1868), не скрывал свою ненависть к христианству, был крупным масоном и атеистом) соответствующие заявления стал делать и Синод…

Но попытаемся рассмотреть суть такого явления, как кликушество, с двух точек зрения: с духовной и медицинской, поскольку симптоматика данного «заболевания» хорошо известна любому современному психиатру. И начнем мы с последнего для того, чтобы в заключение сделать обобщающий духовный вывод. Итак, посмотрим на симптомы интересующего нас заболевания, которое проявляется обычно в двух формах.

1. Для первой формы характерны припадки эпилептоидного характера, хотя развернутые припадки, включая тонические или клонические судороги, непроизвольное мочеиспускание, истечение пены и прикусывание языка, отмечаются нечасто. Всё, что происходило с человеком во время припадка, обычно полностью амнезируется – то есть, забывается. Во время припадка больные могут произносить законченные фразы (явление насильственного говорения), связанные единой сюжетной линией (конфабуляторный бред в состоянии абсанса – то есть выключенного сознания). Нередко фразы произносятся чужим голосом, например, из хрупкой женщины может раздаваться грубый густой бас. Кроме того, больные иногда демонстрируют знания, не соответствующие их интеллекту, развитию, социальному положению и образованию, а также употребляют абсолютно нехарактерные и неизвестные им прежде обороты речи. Таким образом, данное заболевание следует отнести к эпилептоиду с синдромом альтернирующей личности (т.е. замещенной иной сущностью).

2. Другая достаточно распространенная форма кликушества отличается от предыдущей тем, что синдром альтернирующей личности проявляется на фоне относительной сохранности сознания, и тоже сопровождается феноменом насильственного говорения. Последнее явление можно классифицировать как одну из форм двигательного автоматизма в составе синдрома Кандинского-Клерамбо, характерного для шизофрении. На мой вопрос: может ли больная усилием своей воли остановить непроизвольное движение языка, приходилось обычно слышать отрицательный ответ. Больные утверждают, что в этот момент (т.е. в состоянии измененного сознания) их воля как бы связывается чужой волей; собственное сознание словно уплывает куда-то вдаль и наблюдает за всем, что происходит с его собственным телом, как бы со стороны. При этом легкие, гортань, язык и губы движутся сами собой, произнося фразы, которые сам человек никогда бы не произнес. Более того, слыша произносимые как бы им самим (его ртом) фразы, больной приходит в ужас, оттого что говорит язык, но остановить его он не в состоянии. Как и в более тяжелой форме, описанной выше, насильственная речь может произноситься чужим, и даже не соответствующим полу больного, голосом. Например, из мужчины может звучать женский голос и, наоборот, из женщины – мужской. Указанный феномен был прекрасно описан еще в XIX веке известным русским психиатром Христофором Кандинским. Только что описанная, более легкая форма синдрома двигательного автоматизма отличается от предыдущей тем, что больной в некоторых случаях, хотя и с большим внутренним усилием, но все-таки может остановить собственный язык и удержать его от непроизвольного богохульства или ужасных ругательств, которые отвратительны самому больному.

Попробуем теперь подвести первые итоги и сделать некоторые выводы из наших наблюдений за больными, у которых наблюдаются симптомы, характерные для кликушества. Без всякого сомнения, «альтернативная личность», имеющая иной интеллект и знания, заставляющая язык «больного» двигаться насильственным образом при отключенном или частично сохраненном сознании, принадлежит вовсе не «больному», а демону, поселившемуся в теле этого человека. Иннервируя его легкие, гортань, язык и губы с помощью сенсорно-телепатического воздействия (см. ниже), демон может говорить разными голосами, лаять, хрюкать или кукарекать из человека, в котором он поселился. Об этом неоднократно говорит и Евангелие. Но, нам следует хорошо помнить, что все демоны, как и их руководитель Сатана – лжецы, ибо сказано: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Вот почему ни в коем случае нельзя верить кликуше, когда она выкликает имя человека, якобы наславшего на нее порчу. Дьявол – лжец, и оклеветать невинного, рассорить друзей или разрушить семью для него – истинное удовольствие. Как видим, в пылу борьбы с колдунами, средневековые власти оказались не на высоте, не понимая простой евангельской истины о лживости дьявола и всех подчиненных ему демонов. Так же неправы оказались и послепетровские власти, считая всех кликуш симулянтами, хотя не исключено, что находились и таковые.

Игумен N.

Предыдущая страница  @  Перейти к содержанию  @  Следующая страница

Rambler's Top100       ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - www.logoSlovo.RU