Одна жизнь не удалась...   @   Не такой как все...   @   О сатанизме...   @   Не бойся...

«Об одном древнем страхе:»
Кого и как «портят» колдуны

О древности магического «искусства»

Колдовское (магическое) искусство, благодаря которому можно воздействовать на природу и человека с помощью демонов было известно у всех народов с самой глубокой древности. Причина существования колдунов на всех континентах, во всех народах и во все века жизни человечества на Земле объясняется фактом реального и никогда не прерывавшегося общения людей с существами духовного (по оккультной терминологии – параллельного) мира.

Американский врач и исследователь Гарри Райт, многие годы посвятивший изучению форм и методов воздействия на людей со стороны знахарей-колдунов из разных стран мира, пришел к выводу об удивительном единстве этих методов. Он писал: «От верховий Амазонки в Южной Америке до Габона в Западной Африке по прямой почти 7 тысяч миль. Тем не менее, я обнаружил, что и здесь и там знахари-колдуны мало чем отличаются друг от друга. Разве что ритуалы африканских знахарей более зловещи, чем ритуалы их американских собратьев. Но и это различие обычно выражено не слишком четко»*. (* Гарри Райт. Свидетель колдовства. М., 1971. С. 85.)

У православного человека не вызывает никакого сомнения тот факт, что единство методов общения знахаря, шамана, колдуна с духами, а также тождественность их методов воздействия на людей в разных странах и на разных континентах объясняется общим источником информации о колдовской практике. Этот источник проистекает из глубин преисподней, т.е. из низших сфер духовного мира. А учителями всех этих шаманов-колдунов, называемых у эскимосов ангакок, в Африке – нианга и нгомбо, в Перу – бруджо, в Бразилии – курандейро и фетисейро или, например, маданг – на о. Борнео, друидов в Англии и Ирландии, а также российских ведунов, колдунов и знахарей являются одни и те же сущности: падшие ангелы или, иначе, демоны.

И даже у древних евреев в периоды отпадения их от Бога неоднократно отмечалось служение демонам (смотри, например: Иез. 8. 1, 3, 6, 9–18; 20, 39; Иер. 5, 19; 7, 9–10; 19, 4; 19, 13; Пс. 105, 37–38), хотя Закон Моисеев строжайше запрещал и даже обязывал жестоко карать смертью за все виды идолослужения и волхования, т.е. колдовства (Вт. 18, 9–14). Тем не менее, обращение к демоническим силам втайне сохранялось и у них, о чем гласило еврейское предание, записанное древним историком Иосифом Флавием (род. в 37 г. по Р. Х.). И, несмотря на то, что это предание ложно связывает возникновение магического искусства у евреев с именем царя Соломона, тем не менее, сам факт обращения некоторых из них за помощью к демонам вполне очевиден: «Господь Бог, - пишет И. Флавий, - даровал Соломону возможность изучить искусство входить в общение с демонами, на пользу и благо людям. Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых возможно связать демонов (т.е. заставить их служить себе. – Игумен N). Это искусство, - прибавляет Иосиф Флавий, - и до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас (иудеев. – Игумен N**. (** Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440.)

Указание на обращение за помощью к бесам, чтобы их силой воздействовать на окружающий мир, можно найти и в более поздние времена. Так, например, «караим*** (*** Караимы – иудеи, отвергающие талмудическое толкование раввинами св. Писания и справедливо считающие иудеевталмудистов еретиками. ) Салмон бен Иерушам в начале Х века по Р. Х. упрекал раввинистов-мистиков в том, что они претендуют магически исцелять болезни, успокаивать бури, умиротворять диких животных и имеют таинственные имена, посредством которых можно приворожить к себе женщин»**** (**** S.Karppe. Etude sur les origines et la nature du Zohar. Paris, 1901.).

Справедливости ради следует заметить, что все это в еще большей степени процветало у других народов (например, у халдеев и индусов), поскольку более ни у кого из иных народов древнего мира не было такого сдерживающего начала, как закон Моисеев, который был дан Богом не позднее середины второго тысячелетия (ок. 1494 г.) до Рождества Христова.

Упоминание о волшебстве и чародействе можно обнаружить и в Священных книгах Нового Завета, таких как Деяния св. Апостолов и апостольские послания, например: «Дела плоти известны; они суть <...> идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть... ереси» (Гал. 5, 19–20). В греческом тексте здесь используется уже упомянутый выше термин ?????????, что означает волшебство, чародейство, колдовство. В повествовании о результатах проповеди апостола Павла в Эфесе говорится, что многие из иудеев и греков, кто занимался прежде колдовством (чародейством), уверовали во Христа: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми» (Деян. 19, 19). В приведенном только что греческом тексте термин «чародейство» обозначается словом ?? ????????, которое переводится как магия, чародейство, колдовство.

Игумен N.

Предыдущая страница  @  Перейти к содержанию  @  Следующая страница

Rambler's Top100       ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - www.logoSlovo.RU