Одна жизнь не удалась...   @   Не такой как все...   @   О сатанизме...   @   Не бойся...

Не такой как все.
Как научить подростка жить среди сверстников

Задачи христианского воспитания

Христианское воспитание, в целом, должно решить, на наш взгляд, три главные задачи, которые включают в себя все остальные частные задачи:

- воспитать у ребенка правильное (т.е. основанное на абсолютных богооткровенных истинах) мировоззрение;

- научить человека правильно распорядиться отпущенным ему кратким периодом земного бытия для подготовки к главному экзамену всей жизни;

- помочь ему в решении поставленных перед ним задач, указав на пути и способы их решения.

Для спасения души человек должен, по заповеди Божией, возлюбить Бога всем сердцем и ближнего как самого себя. Но такая любовь невозможна без истинного покаяния. Это означает необходимость работы над собой, работы, которая заключается, как говорилось выше, в очищении своей души от всякого зла. Таким образом, правильно воспитать, это значит - помочь человеку сделать свою душу доброй, чистой и любящей.

Попытаемся теперь перечислить некоторые частные задачи христианского воспитания:

- научить знать и любить Бога, дающего жизнь вселенной, Бога, в котором воплощено все Добро, вся Любовь и вся Истина;

- научить любить природу, Им созданную, и в первую очередь человека, как своего брата;

- научить забывать о себе ради блага других;

- научить прощать обиды;

- научить быть милосердным, благодарным, щедрым, терпеливым, благожелательным, честным, спокойным, радостным и великодушным, но в тоже время мужественным и храбрым в борьбе со злом.

Педагогу-христианину следует помнить о том, что все эти задачи поставлены перед человеком не людьми (хотя бы и самыми умными), а Богом, Который лишь Один и может судить о степени их выполнения каждым из нас. От Его суждения будет зависеть существование человека как в этой земной, так и в будущей, т.е. вечной жизни.

Разрушительное действие атеистического воспитания

Переходя к рассмотрению другой, атеистической концепции воспитания, необходимо сразу отметить, что вся она строится исключительно на основе отрицания главных истин христианского учения и христианского мировоззрения, т. е. имеет не созидательный, а разрушительный характер.

Атеистическое мировоззрение тоже пытается построить единую концепцию мироздания и с ее точки зрения дать новым поколениям ответ на все те "мучительные вопросы", которыми до сих пор мучается большая часть человечества, отпавшая от Бога.

Чем же питает молодые души атеистическое вос-ПИТАНИЕ? Каким хлебом обладает это молодое, в сравнении с многовековой историей человечества, мировое, тоталитарное атеистическое учение? Только тем хлебом и той пищей, которая переваривается и усваивается желудком. Им, желудком, и живет человек - так воспитывает нас атеист. Все земное достаточно для жизни человека, конец которой, т.е. единственный ее результат - смерть, полное уничтожение личности, вечное небытие.

Сложнейший, постоянно изучаемый и никогда не познаваемый мир сложился сам собой, учит атеист, и, постепенно усложняясь, стал тем, чем является ныне. И неважно, что, с точки зрения физики, и в первую очередь термодинамики, это утверждение совершенно абсурдно. Важно только верить, что не Разум Божий дал разумные законы вселенной, а слепой случай преобразовал первобытный хаос в сложную и стройную систему. Правда, известная математическая аксиома о том, что хаос не может породить ничего, кроме хаоса, говорит обратное, но своей непоколебимой верой в небытие высшего Творческого Разума мы, - продолжает атеист, - должны преодолеть и это досадное несовпадение.

Теперь рассмотрим, что же несет людям новая вера в небытие Божие, т.е. атеизм.

Итак, первый же тезис: "жизнь оканчивается полным уничтожением разумной личности" - поражает обилием выводов:

- как и вся вселенная, жизнь возникла случайно, а значит, никакой высшей цели в ней нет и быть не может;

- единственный, лежащий на поверхности, смысл этого бытия - взять от жизни все, что только можно, потому что "живем лишь только раз";

- больше берет тот, кто сильнее, хитрее и подлее. Отсюда вытекает главный принцип человеческих отношений, сформулированный древними еще до пришествия Христа на землю: "хомо хомини люпус эст" (лат. - человек человеку волк);

- мораль и нравственность - понятия, необходимые для ограничения запросов у плебеев. Сильные могут и должны, прикрываясь благородными лозунгами, пользоваться всей полнотой свободы действий для удовлетворения любых своих прихотей;

- поскольку нет Бога, нет и Суда Божьего, а значит, абсолютной справедливости, абсолютных законов также не существует. Все в мире относительно. Отсюда логически вытекают еще два новых закона:

а) "если нельзя, но очень хочется, - значит можно" и

б) "не пойман - не вор".

Воспитание, имеющее в основе такой мировоззренческий фундамент, помогает человеку-атеисту, совершившему любой безнравственный поступок, легко подавить укоры совести размышлением о том, что земляным червям безразлично, праведника или грешника бросили к ним в могилу. Смерть скроет от глаз людей грехи, а Бог не увидит, ибо мы, - говорит атеист, - должны твердо верить, что Бога нет.

Такова реальность атеистического воспитания, если говорить о ней прямо, не прикрываясь "гуманистическими", "общечеловеческими" ценностями, которые рассыпаются в прах от соприкосновения с грубыми реалиями борьбы за "сегодняшние блага".

Игумен N.

Предыдущая страница  @  Перейти к содержанию  @  Следующая страница

Rambler's Top100       ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - www.logoSlovo.RU